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樓主: greatmaster

《西遊記》——成仙的秘笈

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發表於 2010-6-8 21:32:58 | 顯示全部樓層
楼主真有才,分析很有见解,学习了!
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 樓主| 發表於 2010-6-9 15:00:39 | 顯示全部樓層
  這部分講“丹成”,那位同學問了,你怎麼就知道他丹成了呢?
  原文“忽然見悟空跳出波外,身上更無一點水濕,金燦燦的……”
  還是那位同學:“這就丹成了,憑什麼啊?”
  恩……聽我細細道來!
  首先是,跳出波外,記得我說唐僧“江流”的名稱由來嗎?
  恩,跳出波外也是一個道理!
  從此“身上更無一點水濕”!
  更重要的是那個“金燦燦”!
  記得我說過嗎?丹成了就是神仙了,而確認神仙的考核制度是“純陽(見《鐘呂傳道集》:純陽而為仙!”
  這個金燦燦正是“純陽”之像嗎!
  那麼猴子到底是怎麼成丹的呢?這個丹又是什麼呢?
  不好意思,得先從“丹”是什麼開頭:
  很多人都說悟空的“丹”就是“金箍棒”,對於這一點,我並非完全不贊同,但是卻覺得值得討論!
  最關鍵的問題是如果“丹”就是“金箍棒”那為什麼猴子不是槍到棒子之後馬上就“金燦燦”?
  非得把他後邊所繼續的不法行為“勒索(原文:索要披掛)”完成之後,才能“金燦燦”?
  可見“金箍棒”並不是——至少不是完全狀態下的“丹”!
  由此我要提出我的論點:
  人靠衣裳馬靠鞍,一行白鷺上青天……
  又說串了-_-b
  應該是人靠衣裳馬靠鞍,有時披掛是重點——換句話說:賣相很重要!
  咱們來詳細看看披掛部分的原文吧:
  “北海龍王敖順道:‘說的是,我這裏有一雙藕絲步雲履哩。’西海龍王敖閏道:‘我帶了一副鎖子黃金甲。’南海龍王敖欽道:‘我有一頂鳳翅紫金冠哩。’”
  不得不說,他們兄弟心很齊啊,都不知道是熬廣撞鐘糾集大家開會是想幹嗎就都帶著財產(禮物?送神符?)來了——難道不是第一次被勒索,大家很有經驗了?
  言歸正傳,從這個方向去理解和提出質疑是不對的,作為一部偉大的作品,作者的一切筆墨都應該圍繞著“造化會元功”!
  還是來具體看看吧,東(屬甲乙木)海龍王首先被悟空槍了“棒子”——木!
  西(庚辛金)海龍王奉送一套配合悟空本氣的“黃金甲”——正因為配合了本氣所以才是穿在主體(軀幹)上的甲!
  這就是前邊憤怒的豆腐兄所謂的金木交並!
  北(壬癸水)海龍王給了一雙“藕絲步雲履”,護住足底“湧泉穴”——記得我說過中國古代是下北上南嗎——所以屬水的得給雙鞋穿在腳下!
  南(丙丁火)海龍王獻上“鳳翅紫金冠”,罩住猴子的“六陽之首”腦袋——還是那句話,下北上南——所以屬火的提供的是一頂帽子在頭上!
  這叫水火相濟!
  全身披掛上之後才能“金燦燦”顯現純陽之體——這才是成丹的全過程!
  或者說這全套兵器披掛加在一起才是悟空的“丹”!
  而“金箍棒”只是這“丹”的符號而已,他可以代表“丹”,但是它不並完全是“丹”!
  以上這段算繞口令嗎?
  總之,到此猴子“外丹”已成——沒錯,就是外丹!
  具體為什麼是——話說這個問題不但涉及到悟空的人品——他為什麼總不法獲利?還涉及到steve鯊魚同學(注:這個是在首發論壇上和作者討論解讀西遊記這本書的一位大大)所提出的問題——為什麼須菩提老師不給法寶?具體請聽下回分解吧,哈哈哈哈哈哈……
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 樓主| 發表於 2010-6-10 10:00:23 | 顯示全部樓層
  上回說到悟空“外丹”已成!
  這裏咱們得先說明一點點常識,就是道教煉丹之說從根本上是分為兩種(或者兩個階段)的:
  第一階段大概是從兩漢到五代殘唐(這個時間段只是話外音,不是重點,所以也不要在這方面給我辯論,謝謝),在這個時間段中基本上方士道人們是以“外丹”煉製為主流的;尤其是到了唐朝,外丹之術大概發展到了頂峰,出現了各種各樣希奇古怪的修煉方法,還無論多麼不靠譜的方法都有人乍著膽子煉,煉完了還就真敢吃——這還不是最不幸的,最不幸的是無論方法多麼千奇百怪,那主要原材料是鉛汞兩項(見《古文龍虎經注疏》外丹莫不以鉛汞為宗)這一條卻一直堅持了上千年不動搖!
  這下麻煩大了,鉛汞啊,無論你怎麼換著法的燒來燒去,它也必然是有毒的!正應了道教的老祖宗《老子》中所謂:“福兮,禍之所伏!”
  最終的結果就是月滿則虧,正是從這時開始,煉丹吃死的名人越來越多,地位還越來越高(什麼唐太學博士李千,什麼梁太祖、什麼南唐烈祖,甚至有說唐太宗、憲宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗的死都跟沒事嗑藥有關系,大家算算一共多少位帝王級別的?唐朝統共才幾個“宗”啊?),外丹這一成仙方式也就越來越受到質疑,說白了就是快混不下去了!
  於是內丹術漸漸興起——當然,方士丹家本著對老祖宗們如黃河決口般滔滔不絕的景仰之情,是堅決不會自己承認“外丹”不靠譜的,只是把丹法給分了個檔次,所謂高手煉內丹,相對外行一點的傢伙們才煉外丹(所治之藥而有二等:一曰內丹,次曰外丹——《鐘呂傳道集》)
  那麼到底什麼是內丹,什麼是外丹呢?
  按照《道藏•太玄部》的說法內丹就是自給自足的小農經濟方式(原文:不假於外),那麼自然所謂的外丹就是“假於外”了,翻譯一下就是煉丹的原料不是你自己本身所擁有的這種方式就叫外丹!
  那麼咱們來對照一下“悟空”同學的成丹秘訣吧,一個字“搶”!
  除了煉丹的方法是自己靈機一動(須菩提祖師)瞎琢磨出來的以外,具體的原材料:固本的兵器搶自傲來國,棒子搶自東海,鎖子黃金甲搶自西海,鳳翅紫金冠搶自南海,藕絲步雲履搶自北海,這些東西沒有一樣是他自己的!
  所以他煉得是“外丹”!
  這也正是為什麼須菩提不能給他兵器法寶的原因,“外丹”必須“假於外”,須菩提祖師作為悟空的靈智是無法給他那些“外藥”的——你們見過誰沒事掏心窩子掏出一堆牛黃狗寶的中藥材來?
  那麼作者為什麼這麼安排呢?是要反映悟空的人品不好嗎?
  肯定不是,記得前邊分析過《西遊記》的成書年代嗎?雖然具體的無法確定,總也知道是明朝,那時候已經是“內丹術”占統治地位了,這裏作者正式要以悟空的外丹為伏筆,表明“內丹”為上,光煉外丹是沒啥前途的,引出以後《西遊記》的正式故事:唐僧的內丹修煉!
  換句話說,從“悟空”修煉外丹開始,也就註定了他以後被“五行山下定心猿”的悲慘結局,你要證據?
  《鐘呂傳道集》:外丹這個方法吧,即便你很幸福的煉成了,也不過只能飛來飛去而已,到底也就是個合同工,不是鐵飯碗……太招笑了(外丹之理……到底只能升騰,不見超凡入聖而返十洲者矣……誠可笑也)!
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 樓主| 發表於 2010-6-11 10:18:24 | 顯示全部樓層
  悟空煉的是外丹已經分析明白了,下邊開始講他重入輪回的過程。
  好了,現在猴子已經成丹並且跳出三界外了,自然而然順理成章的得到了神仙系統的分配工作,第一個崗位是:弼馬溫!
  事實上在開始的時候,悟空作為心猿對陪伴著意馬這份工作還是很上心的!
  原文:“猴王查看了文薄,點明了馬數……倒養得肉膘肥滿。”
  到此為止,悟空很幸福的在天庭裏當著他的牧馬人,如果日子能就一直這樣過下去,可以預見,猴頭的生活會很小資!
  但問題再於這是不可能的!
  為什麼不可能呢?
  首先的問題是何為弼馬溫?
  養馬的?
  沒錯!
  那為什麼不叫司馬監或者太僕寺(明朝的政府養馬機構)呢?
  有人引《本草綱目》的觀點:“馬廄蓄母猴避馬瘟疫”,得出結論所以弼馬溫應該是“避馬瘟”!
  但是據說明朝養馬的太監還有正四品呢,這個說法無法解釋為什麼這個“弼馬溫”屬於“未入流”!
  咱們來好好看看這個名字吧:
  首先是“弼”!
  我理解是輔弼的意思,也就是幫助——比如所謂的左輔右弼!
  而溫字在官職中則甚是少見,那麼溫字的出處到底是哪呢?
  突然發現丹道中卻有“溫養”一說!
  我的答案揭曉:
  所謂弼馬溫是幫助意馬溫養的意思,說白了就是用心(心猿)收意(天馬)!
  也就是說這裏心猿不重要,意馬才是重點!所以“心猿”的職位屬於“未入流”!
  但問題在於他勾了生死薄心已經亂了——天馬還不是一匹,是“千匹”!
  以一顆亂心去收拾千重妄念,怎麼可能成功?
  沒看後邊唐僧就只有一心(悟空)一意(龍馬)都走了“十萬八千里”才《猿熟馬訓方脫殼》嗎?
  果然,沒幹多久猴子就:“不覺心頭火起”!
  這下更完了……
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 樓主| 發表於 2010-6-12 09:07:04 | 顯示全部樓層
  話說悟空——現在已經不幸降格成“大聖”——以後被壓五行下的直接原因是偷桃子,擾亂蟠桃會!
  其實因為蟠桃會出事的何止大聖一個?
  後來的八戒、沙僧倒楣都在這該死的蟠桃會上!
  可問題在於神仙系統內部作為福利發放的水果很多,什麼交梨火棗、碧藕紫芝,為什麼沒有交梨會,火棗會,沒事非要開蟠桃會呢?
  其實關於水果之王的爭論很多,有人說是獼猴桃,有人說是榴蓮……
  但是我保證,你問任何一個道士,他都會毫不猶豫的告訴你水果之王是桃子!
  我們看看道教的經典就會發現有許多神仙(什麼邱處機、何仙姑、張道陵……)成仙都跟桃子有著密不可分的關係!
  總之桃子這種極品水果在神仙系統內部的地位基本上跟金箍棒對於悟空一樣,是戰略級別的!
  為什麼桃子如此生猛?
  因為裏邊會跳出桃太郎?
  實話說,蒙得還真差不多!
  這個事得從“想當初”說起(以下問題與西遊記聯繫不大,分析它只是為了幫助大家更多的瞭解東方各種崇拜體系和文化符號的來由,所以沒興趣的同學請跳過):
  第一個問題,簡單說說神話和仙話的區別!
  在這方面其實大多數人都有一個誤區,就是凡是在天上飛來飛去的故事都叫神話!
  從廣義上理解這沒問題!
  但是如果真正要討論問題,這麼粗糙的理解是不合適的!
  事實上在中國,神話和仙話完全是兩個概念,也就是說雖然中國的民間信仰異常雜亂,基本上神仙鬼怪佛祖聖人都能舒舒服服的坐在龕裏受香火,但是事實上他們的形成時間和形成背景是完全不同的!
  就傳統的東方神仙體系(不算佛教、摩尼教等等這些外來文化元素)粗略的可以被分成兩個大部分,分別是西昆侖神系和東蓬萊仙系(當然還有關羽啦、張飛啦、諸葛亮啦等等這些後世的雜神,他們不屬於任何一個系統,只是借由民間信仰的廣泛而被道教接納收容而已)!
  所謂的西昆侖神系事實上形成的時間要比東蓬萊仙系早很多很多年!
  那些神基本上屬於遠古自然崇拜、生命崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜(其實話說後三種崇拜經常互相糾纏串聯,很難完全分裂開來)等等結合巫術之後形成的具體象徵人物——這種比較初級的理解模式是世界通用的,可以參照希臘神話、埃及神話!
  也正是因為這些“神”的來源極其雜亂,所以西昆侖神系中神的形象也千奇百怪,什麼人首蛇身的,駢足單腿的,頭上長角的,九個腦袋的,四張臉的……
  但是這些神有個共同的特點,就是與“道德”無關!
  也就是說那個時代的“神”只要能代表某種人不可控制的力量就可以,無所謂善惡,或者說叫“神鬼不分”!
  祭祀手段也很恐怖,什麼人牲啦之類的……
  比如《山海經》或者屈原的《九歌》基本上就屬於這類神話體系!
  沒錯,《九歌》也是,大家可以去看看裏邊最明顯的特徵是男巫祭女神,女巫祭男神,這叫“以色娛神”——與道德無關!
  但是後來,隨著統治階級在統治上對“道德”的依靠性越來越強——不是自己的道德,是用道德約束別人——再繼續宣傳這些善、惡不分的神顯然就不合時宜了,於是這西昆侖神系就漸漸被統治者拋棄,也就是下野了,在以後的很長一段時間內都只能流落民間!
  而東蓬萊仙系呢?
  事實上這個系統的形成年代要比西昆侖系統晚好多好多年!
  形成這個體系有兩個比較重要的因素:
  一是隨著人類改造自然(或者說影響自然)的能力越來越強,在古人心目中的天平上人的地位慢慢升高,而自然的地位漸漸降低,終於有一天,人開始崇拜自己了——當然表面上的說法在東方叫天人合一!
  二是基於統治階級對民間道德的標榜和約束,信仰為了能延續下去,不得不向道德低頭,於是那些可以做到“天人合一”的人便以他們被宣揚或者吹噓的相對高端的精神世界被捧上了神壇!
  而其中道教這一融合了巫術、道家思想、民間風俗等等的大雜燴就是其中的佼佼者。
  而道教中所形成的神仙體系就是仙系!
  這些仙們最大的特點是有道德標準同時具有人性(往往是人修煉來的,或者至少在某一世當過人,或者以人的面目出現,堅決不再長得希奇古怪)!
  這一點從祭祀也可以看出來,前邊說過了神是可以“以色娛”的,可是你們誰見過找個漂亮姑娘二兩豬頭肉我拜一拜太上老君?
  你會被雷劈的!
  記得剛才說西昆侖神系的很多傢伙們很長時間流落民間嗎?
  後來他們就是依靠著道教這一充滿了融合性的宗教(說白了也是扯大旗,拉虎皮,拿著雞毛當令箭,借用民間風俗和民間崇拜),他們被道教吸納之後,重新得以高高在上(比如西王母)!
  最重要的是,道教在吸納這些神的同時,還吸納了許多與那些神同時代,甚至更早的崇拜符號,而桃子就是其中之一!
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發表於 2010-6-12 16:30:22 | 顯示全部樓層
楼主 哪日 修道成功!~请来渡我 成仙!~~
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 樓主| 發表於 2010-6-13 10:04:03 | 顯示全部樓層
這一章裏作者向大家普及桃子的知識,大家留心聽課呀……
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 樓主| 發表於 2010-6-13 10:04:21 | 顯示全部樓層
  下邊終於可以正式開始講桃子了,但是跟《西遊記》的故事仍然關係不大的說,講完了桃子才會回到文本。

  下邊講桃子!
  話說桃子可能是中國人最早的文化符號之一,所以得從古人開始!
  據說古人往往都很實在(看看王質,何況把桃子作為符號的古人比王質不知道還要古老多少),所以他們對世界的理解也往往很直接!
  在那個年頭要過好日子可不像現在需要遵循什麼“要想富,少生孩子多種樹”的環保優生理論,恰恰相反,應該是“要想富,多生兒子多砍樹”!
  為啥?
  兒子既是勞動力,又是戰士!
  兒子多了好砍樹,砍了樹開出田來種糧食嗎!
  吃飯問題還是很重要的!
  所以要想讓部落和種群有能力抵禦惡劣自然環境或者戰爭之類的風險,努力的發展人口就必須是一項基本國策!
  人口也自然成為了家族、種群、部落甚至是國家重要的戰略性資源儲備!
  PS插一句話,所以當年劉備逃跑的時候帶上老百姓,完全不用看做是什麼仁義之舉,這種行為跟八國聯軍進北京從圓明園搶瓷器黃金是一樣的——不過是搶資源而已!不然他即便占了塊地方,沒有人口又有個屁用!
  總之一句話:沒人口就沒兵沒糧,而沒兵沒糧的時候無論是跟天鬥跟地鬥跟人鬥都是很不靠譜的!
  可是那年月既沒有青黴素又沒有X光,人們的平均壽命是很短的,死亡率也是很高的——也就是說基本不存在什麼社會老齡化問題!
  怎麼能在死亡率如此之高的情況下增加人口數量呢?
  很簡單,多生就可以了嗎!
  那麼怎麼能多生呢(不是相對於一對夫妻只一生懷一胎的多生——那叫超生,是在努力生的基礎上進而更加努力的多生)?
  古人從物質和精神兩方面找到了答案!
  物質方面嗎,就是找老婆要找屁股大的(這不屬於低俗吧?-_-,具體例子可以參見各種史前文明出土的袋足器),這一點在後來發展成了所謂的“美學”,也就是女人要有身材!
  有人說了,那不對啊,各個歷史時期,各個民族對女人身材的審美標準不是不同的嗎?
  沒錯,據說唐人愛胖,漢人尚瘦,聽說非洲還有需要脖子夠長的,但是腰臀比例大這一基本要求好像古今中外都沒啥變化——看看敦煌飛天和維納斯——誰希望自己的老婆上下一邊粗?
  你說李宇春?
  你再跟我提她我真的抽你啊!
  Ok,物質方面的問題解決了,下邊是精神方面的!
  怎麼通過精神來影響生育水準呢?
  古人認為不停的念叨自己希望的事,它就會實現(多麼淳樸啊),於是生育這一主題通過什麼“陰紋”之類的文化符號反復不停的在人類文明中被傳達表現!
  隨之而來的是各種比前邊提到的那些具體神還要早出現的各種生殖崇拜象徵物:花生、穀子、月季、葫蘆(話說這個在道教裏也很重要,可惜不是水果,無法用它來開宴會)……
  而其中就有一類是:桃子!
  而且桃子因為它先天的形象比較酷似女性外陰(成年人自己想,未成年的假裝沒看見),所以不僅僅很幸運地被應用在生殖崇拜上,還與紅色(往往代表女性經血——比如薩滿教、吸血鬼的傳說等等)一起被搬上了生命崇拜的神壇!
  再後來,這一標誌性的生命符號自然而然的被崇尚陰柔勝剛強,且又是新生一帶將生命崇拜真正上升到理論高度形成理論體系的集大成者——道教繼承過來!
  我想最終在那麼一大堆生命、生殖崇拜符號中選擇它作為道教的徽章,可能跟它色彩靚麗又比較隱晦有關,也可能是因為它有生命初試之處的隱含意義(具體我就不甚瞭解了哈),畢竟後來表面上統治中國了那麼多年的封建禮法是不會允許民間沒事門口畫個“陰紋”或者掛著“袋足器”這些明顯帶有“性”觀念的玩意!
  就這樣,桃子這一生殖或者說生命崇拜的符號就被悍然的滲透進了中華民俗的方方面面,比如象徵長壽的壽桃之類的!
  但是這還不算完,因為桃子本來象徵女陰,而道教又有樸素辯證法,自然這個生命的初始之地就被賦予了所謂“陰極陽返”的含義!
  結果更不得了,不但長壽要用它,抓鬼避邪也就都跟它扯上關係了,比如過年門口的桃符,道士驅鬼的桃木劍……
  總之,桃子很重要,尤其是桃子的符號最早來自女陰,有陰極陽返之象這一點更是極其重要,大家一定要記住,下一章馬上要用到!
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 樓主| 發表於 2010-6-13 11:29:44 | 顯示全部樓層
  說了這麼多只為證明下邊最後那一句話 因為跟主題的關係並不是非常巨大 所以 也就沒引用過多的資料 大家願意看看就算了 不願意也沒所謂哈 下邊馬上回到西遊記原文 講講桃子對大聖的重大影響!
  回到原文,悟空通過孜孜不倦的惹麻煩行動,終於如願已嘗的從收心養意地弼馬溫當上了倒楣地齊天大聖,注意一下他齊天大聖府裏的兩座建築物的名字“安靜司”和“寧神司”,玉帝的用意不言自明!
  可是悟空畢竟是猴子(還是失心瘋的猴子),明顯沒能領會領導的意圖,毫不收斂,整天胡同串子似的晃悠晃悠,終於偷桃盜丹!
  主要說說猴子偷桃(好下流的招式-_-),前邊說過了桃子有陰極陽返之象!
  更何況猴子吃的還是所謂“九千年一熟”的極品,九這個數,記得吧?任何時候任何地點不論是九個啥,都象徵至陽,這一點無庸質疑——所以九千年的桃子正是陰中真陽!
  這種天材地寶,按說本是可以助道的,比如你我吃了,用原文的話說可以:“與天地齊壽,日月同庚”!
  可是悟空同學是本是純陽乾健之體啊,以真陽進陽這正是所謂的“陽盡而生陰”嗎!
  至此難保純陽乾健之體!
  證據?
  猴子偷桃(還是下流招數)之後首先遇到了什麼人?
  七仙女嗎!
  首先是女,自然為陰!
  而且根據《龍虎經》所說“陰數七,陰極於七者也”,這七仙女正是悟空“陽盡而陰生”之象哦!
  再後來偷丹盜酒都沒啥好說,總之都是“反天宮”的亂像!
  再後來就是打!
  這裏大家一直有一個疑問,為什麼十萬天兵都揍不過悟空一個人,神仙難道都很廢物?猴子又不是莽撞人張飛(不知道怎麼回事的去聽相聲八扇屏,特別逗)!
  對於這個問題我前邊給的最粗略的解釋是前邊的猴子很厲害!
  那他為什麼如此之強大呢?
  原因之一:
  汗,又要用到前邊神話部分的分析了!
  咱們來看看十萬天兵都是些什麼人:
  原文“四大天王、協同李天王並哪吒太子,點二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功曹、東西星斗、南北二神、五嶽四瀆、普天星相,共十萬天兵。”
  這個組合很有意思啊!
  四大天王是佛教人物(其實就是四大金剛),後邊什麼二十八宿……四值功曹等等等等吧,都是所謂的雜神而不是仙!
  而猴子可是仙——由外丹成道嗎!
  那麼一大群神啦佛啦的打不過一個仙,這恰恰是東蓬萊仙系的一個基本等級制度,就是除了那些後來吸收的特別著名遠古大神(比如西王母,而且即便是她後來也給按上了仙家的身份才得以高於一般的仙)以外,仙的地位是高於神的!
  這點基本上是中國仙話的特色,在世界上的其他地方(比如希臘\印度之類的都是神高於仙或者英雄),很少有人(仙)高於神的等級制度!
  對於這一點,我的理解是他充分反映了中國古代無可比擬的強大國力!
  也就是說,中國古代人有當時世界上絕大多數民族和國家所不具有的超級強大的改造自然能力(這不奇怪,大一統的國家總比無數小邦國的力量大,這叫“可以集中力量辦大事”),正是這種現象投射到宗教上才出現了由人而來的仙地位反倒要高於象徵具體的自然元素的神這種看似不合邏輯的等級序列!
  另外在一大堆神裏邊加入了四大天王,我想是作者再一次很隱晦的噁心了佛教一把——跟仙人比起來,你不是對手!
  原因之二:
  前邊說過了,石猴代表“先天”,也就是混沌狀態,所以天地已分,陰陽已判之後的任何人或者物都在他的包容之下,而無論是天上星宿還是地下山河都是陰陽已分的狀態,自然不是他的對手!
  大聖前景似乎還不算悲觀,直到出現了三樣東西:
  小聖、狗和保險套——不對,是金剛套!

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 樓主| 發表於 2010-6-13 11:29:59 | 顯示全部樓層
要過節了,可能幾天不能更新了,大家溫習一下前面的功課先……
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 樓主| 發表於 2010-6-17 10:42:32 | 顯示全部樓層
  在說小聖之前先得說說他的推薦人——觀音菩薩!
  這個傢伙基本上是《西遊記》整個小說中除了師徒五人之外出鏡率最高的存在了!
  恩,先反駁一下所謂觀音姐姐與悟空或者唐僧的愛情問題!
  只用一句話就說清楚了,觀音菩薩並不是姐姐!
  《華嚴經》說:“勇猛丈夫自在。”
  觀自在就是觀音或者觀世音啦,就好像包公又叫包龍圖又叫包黑子一樣的!
  具體由觀世音改成觀音據說是因為唐朝的時候要避唐王李世民的諱,皇上比菩薩還大啊!
  也就是說觀音從根上說應該是“丈夫”不是姐姐,丈夫自然是男的,這一點可以參照早期的佛教壁畫和雕塑,美麗的觀音姐姐那時候都袒胸露體嘴上還有兩撇鬍子!
  這樣堪比芙蓉姐姐的“姐姐”我想是不符合任何時代人的審美觀感的!
  那麼他為什麼後來以女性面貌出現呢?
  關於這個種種說法有許多,比如什麼說他曾化身為楚莊王的三公主、化身成賣魚婦、化身成青樓豔妓來度眾生!
  這麼老多的說法咱們到底應該相信哪個呢?
  哪個你都不用相信!
  並不是說這些說法都不靠譜,而是這些說法事實上是有統一的內核的,咱們只要掌握了這個內核就好了!
  首先都是“化身”,化身代表了佛法!
  其次“化身”不是為了好玩,沒事變來變去的瞎折騰——觀音又不是玩雜耍的,化身的目的是“度人”,代表了慈悲!
  所以觀音菩薩的法像就漸漸變化成了她“化身”的女性形象——當然這與古代信仰他的多為女性也有關系,畢竟在那年月一大堆婦女圍著一個男子(哪怕他是雕塑)撅著屁股磕頭是很不靠譜的!
  用高僧印光法師的一句話來做總結:“特以慈悲心切,現九法界身種種方便,度脫眾生……但以菩薩之像,微妙莊嚴,世人不能形容,以故多類女像,非菩薩原是女身也。”
  好了,我們已經證明了觀音姐姐其實並不是姐姐!所以他和悟空、唐僧,哪怕是陳冠希的愛情都是不可能存在的!
  《西遊記》雖然是一部偉大的作品,但是也堅決不太可能偉大到領先時代幾百年就悍然肆無忌憚地討論同性戀的合法地位問題!
  好了,現在我們已經證明觀音菩薩和師徒五人中的任何一個都不可能有什麼感情糾結,那麼普天仙佛那麼多,為什麼非要他來做這第一龍套呢?
  因為他的名字:“觀自在!”
  準確的說是“自在”!
  沒錯,就是《莊子》中反復不停強調的那個“自在”!
  按照《莊子》所說“自在”的前提是“無所恃”,而具體表現為“無為”,正是道家思想所重點強調的內容!
  所以先去找取經人的是觀音,後來湊夠八十一難的還是觀音,也就是說取經以“自在”始,由“自在”終,道家思想不言而喻!
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 樓主| 發表於 2010-6-18 09:58:30 | 顯示全部樓層
  終於說到二郎真君了,二郎一出,猴子掃清,簡直就是殺猴劑啊,為什麼他比“十萬天兵”還要猛?
  有人分析說那是因為二郎神會七十三般變化,這個說法我真不理解是哪里來的,前邊已經分析過了七十二就是周天之數,比周天之數還多,我汗!
  那麼他到底為什麼比十萬天兵管用呢?
  因為他們其實根本就不是一個系統的!
  那十萬天兵代表三界中的自然元素,自然打不過跳出三界外的猴子,但是二郎卻代表不同的意義!
  依照慣例,咱們還是從名字說起吧!
  在文本中我們可以看到關於二郎真君的身份或稱呼有如下幾個:玉帝的外甥、顯聖二郎真君,有六個兄弟,還有目錄中所說的“小聖”!
  咱們一個一個說!
  首先是玉帝的外甥,外甥是啥?
  姐姐或者妹妹的兒子——女之子!
  這不跟桃子一樣是陰中真陽?
  再說顯聖二郎真君!
  二為陰數,有些說法還說可以理解成陰爻,甭管怎麼理解吧,這個二肯定是代表陰的!
  而郎呢?
  郎為少年男子,是陽,所以全稱二郎又是陰中之真陽!
  至於顯聖真君則更是明確表達了中間二郎所代表的陰中真陽的身份!
  更何況他還有六個兄弟,用原文的話說“這真君領著四太尉、二將軍,連本身七兄弟……”
  記得前邊說過七仙女是陰之極吧?
  這七個男子自然還是陰中真陽了!
  所以無論從哪個角度看,顯聖二郎真君都是陰中真陽!
  那陰中真陽為什麼能治猴子呢?
  因為猴子為申本氣是庚金,是陽氣!
  回到丹道裏邊,普通的陽氣就是凡鉛凡鐵啦,而真陽是指汞中真金!
  以凡鉛凡鐵對汞中真金,就好像拿鐵桶打定海神珍嗎!
  猴子自然不是對手!
  更何況這裏邊猴子是“大聖”,大則老!
  二郎是“小聖”,小正是初生之象!
  依照道家的樸素辯證法,柔能克剛,弱能勝強,自然小能敵大!
  所以小聖二郎即便誰都打不過,也一定能揍過大聖老孫,也就是說這個傢伙是屬於針對特定戰術目的而專門設計的武器(角色)!
  所以我們可以理解為,小聖二郎就是沒迷本心的孫悟空——那個須菩提時代的“嬰兒赤子”,從悟空號稱“大聖”,叫囂“老孫”開始,他就迷失了本來面目,註定不是“小聖二郎”的對手了!
  原文中有證據嗎?
  有!
  “卻說那大聖已至灌江口,搖身一變,變作個二郎爺爺……真君卻道:‘有個甚麼齊天大聖,才來這裏否?’眾鬼判道:‘不曾見甚麼大聖,只有一個爺爺在裏面查點哩。’真君撞進門,大聖見了,現出本相道:‘郎君不消嚷,廟宇已姓孫了。’”
  哪里是什麼廟宇已姓孫了,廟宇早就姓“孫”了!
  分明本來就是“孫兒(嬰兒赤子)”的廟!
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 樓主| 發表於 2010-6-18 16:27:59 | 顯示全部樓層
  原文中下邊的描寫就有意思了!
  觀音菩薩和太上老君爭奪一個亂扔果皮紙屑的機會——從天上往下扔啊——每次看到這我都感覺好像以色列打巴勒斯坦,這就叫制空權啊,而且還是有遠程打擊能力的制空權!
  當然,最後老君勝利了,理由是“你這個瓶是個磁瓶,准打著他便好,如打不著他的頭,或撞著他的鐵棒,卻不打碎了?”
  道祖的說服能力還是很強的!
  但是,真的是這個原因嗎?能從天上扔下去打中腦袋,這分明不是扔炸彈而是發射導彈——也就是說這是有遠程精確制導能力的武器,怎麼會打不中,看看當年以色列的遠程精確打擊是怎麼幹掉亞新的?
  那為什麼老君不讓菩薩打呢?
  真正的的原因應該是“是個磁瓶”,打到哪里都沒用!
  因為磁為土,土生金,猴子碰到它要樂死了!
  那為什麼那個所謂的金剛琢或者金剛套就能打猴子一跤呢?
  兩個重要原因!
  一個是寶物的來歷,一個是打中的部位!
  原文“這件兵器,乃錕鋼摶煉的,被我將還丹點成,養就一身靈氣,善能變化,水火不侵,又能套諸物……早晚最可防身……”
  “琨鋼摶煉……還丹點成”這是第一個名字“金剛琢”的由來,或者換個說法,叫“琢金剛”更恰當!
  還記得猴子是金吧?
  金碰上專門琢金剛的還能有好?
  而“一身靈氣,善能變化,水火不侵,能套諸物”!
  這裏邊水火分陰陽,早晚卻是陰盡生陽和陽盡生陰,給大家翻譯一下那句話其實可以理解成:“一身陰陽之氣,善能流轉變化”,這是“金剛套”嗎,保險套也沒這麼猛啊,這是太極圈!
  說到這裏得補前邊一課!
  在十萬天兵跟猴子對打的時候,曾經抓跑了七十二洞妖王!
  當初千山拱伏的時候,說過這七十二洞妖王代表七十二候,所以得了他們悟空就是先天混元的狀態,失了他們猴子就難保持那混元一氣了!
  只要你不是先天一氣的狀態,隨你是陰是陽,千變萬化,上天下地都脫不了這個太極圈!
  第二個原因是打中腦袋!
  記得我說過元神住在哪嗎?
  泥丸宮——也就是腦袋啦!
  而修道是“凝神”,也就是元神不能散啊,這被打一下還了得?
  打腦袋就暈,然後摔跤這個事實充分證明了“神仙也是凡人做”,所以要害部位都是一樣的!
  總之,制空權和遠程精確打擊能力相結合,造成了戰略上的主動!
  有了這兩大法寶的太上老君可以悍然實施斬首行動——在戰場之外打猴頭,其直接後果就是猴子倒楣了!
  另外補充一點,大家一定要注意到作者對佛教的侮辱性語言總是那麼不露痕跡“當年過函關,化胡為佛,甚是虧他。”
  這是太上老君在對觀音菩薩介紹自己的法寶!
  還不理解?
  那你想像一下你拿出一疊錢充滿自豪感地得瑟著對別人說:“當年要不是我救濟,你爺爺你奶奶你們全家還都要飯呢!”
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 樓主| 發表於 2010-6-21 09:15:42 | 顯示全部樓層
  放猴,咬狗!
  不對,是放狗,咬猴!
  說實話這真的沒什麼可說,狗地支屬戌,本氣戊土,而戌為平衡陰氣,戊土為平衡陽氣,所以它只是另一個太極圈罷了!
  或者可以說狗在下,而那個流動變換的“金剛套”在上,狗平衡陰陽,而金剛套流轉陰陽,他們兩樣東西共同組成一個既流轉又平衡的大太極!
  反正就是猴子是被太極套住的,如此而已!
  下一回更加簡單,題目已經揭示了全部的意義:
  《八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿》
  先說八卦吧!
  八卦是古人對天地自然直接認知的八個表達符號,大概漢代以後才開始和數術產生各種希奇古怪的聯繫!
  這些都不重要,重要的是八卦在道教中到底代表什麼?
  代表了小道消息?
  道教大大本營不是廣東省,謝謝!
  《化書》中說八卦環轉,天地之道也!
  也就是說這八卦轉來轉去(從這個方面理解成小道消息也不算錯),不過是表達自然的法則!
  這個法則就是所謂的“道”,而出八卦爐代表著“離道”或者失去道!
  而《五行山下定心猿》說白了就是重入五行了,道家講跳出三界外,不入五行中,重入五行輪回,根本就是個死翹翹的意思!
  仙人失道,就不再是仙人了,必定重入輪回走一遭!
  所以這回的題目可以直接翻譯成“既出八卦外,必入五行中!”
  至於種種細節,比如有些詩跟《封神演義》的差不多,那類分析沒必要深究,關鍵是看哪本書寫在前邊!
  這一回有兩個問題需要注意:
  排第一的重大問題是,為什麼別人都沒辦法,必須去請如來佛祖?
  這一點一直是各種人把《西遊記》胡亂解讀的理論依據(包括什麼鬥爭說,佛教說等等等等吧)!
  事實上這點一點都不值得討論研究!
  只要大家記得我說過“丈六金身”的如來佛代表一十六兩的金丹就好了!
  前邊已經分析過,在作者看來外丹是沒啥前途的,自然悟空怎麼牛怎麼生猛,畢竟是外丹成道!碰上真正的內丹大道自然都玩不轉!
  第二個問題是有人曾經問我如何確認悟空到此已死!
  咱們看原文如來對悟空的說辭:
  “但恐遭了毒手,性命頃刻而休,可惜了你的本來面目……若不能打出手掌,你還下界為妖,再修幾劫,卻來爭吵!”
  這不是明確表明了態度:你不服,我就宰你!
  何況還有讓悟空“下界為妖(就不是三界外之仙了),再修幾劫”的說法!
  再後來猴子翻跟頭看到如來的手指,原文中更說“此間乃盡頭路了。”
  正是作者再次點明,悟空的路走盡了!
  回頭再看悟空被壓山下“但他饑時,與他鐵丸子吃;渴時,與他溶化的銅汁飲。”
  有些丹道說認為此處是證明猴子為火——理由是火才能克化金屬!
  我卻不這樣認為,這分明更加證明了猴子的本氣堅決是金,同時還說明了這是一反輪回!
  PS 猴子的本氣為金,但是輪回為心之後也有火氣也是真的,具體下邊講!
  因為這根本就跟前邊跑去傲來國搶金屬兵器的內容是一回事——固本!
  就是悟空重入輪回再次開始從固本開始,等待著輪回之後下一次的修煉機會!
  齊天大聖的故事至此說完,下邊開始正式進入真正的大主題:唐僧的八十一難!
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 樓主| 發表於 2010-6-22 10:30:56 | 顯示全部樓層
  所謂“八十一難”本是道教中九九純陽的體現,這一點前邊已經分析過,不再多說!而且這“八十一難”具體都是什麼事實上在《西遊記》第九十九回已經全告訴大家了,也完全沒必要從頭到尾再捋一遍——那得多無聊的人才願意看啊?
  這樣一來吧,就出現了一個比較鬱悶的問題,從哪入手開始講呢?
  我簡單粗暴的規劃了一下,咱們從最著名的妖怪“白骨精”開始說吧!
  為什麼從她開始講呢?因為她是最另類的妖怪之一!
  關於她的另類,原因有二:
  一、白骨精雖然是個沒什麼本事的女妖怪——後來被引申成女白領,我汗——除了最著名以外,基本上她還是除了假悟空六耳獼猴以外最無產階級的妖怪!
  咱們看《西遊記》很容易就可以發現在書中大大小小的妖魔鬼怪們除了變身成烏雞國王的獅子精這類玩無間道的傢伙實在沒法帶太多小弟以外(畢竟是去臥底,太飆悍了也說不過去哈),絕大多數都是占山為王的!
  而占山為王這一工作性質決定了一個人當獨腳大盜是一件很不靠譜的選擇!
  畢竟隨便一座山方圓也幾百里,就算自己不用人伺候,巡山沒人幫忙也會累死人的!
  所以妖魔們很智慧,都懂得人多力量大,團結就是力量!所以一般在野外當車匪路霸的妖怪都是團夥作案,至於小妖去哪找?
  這點其實我們完全不用為他們擔心,所謂豎起招兵旗,就有吃糧人!至不濟也可以去抓些人來當小弟,比如女兒國的蠍子精!
  可是任何事情都有偶然,《西遊記》中就有兩個妖怪是另類!
  他們在野外,並不需要玩無間道,卻一個沒有小弟,堅持著自己孤獨的非主流路線——白骨夫人;另一個別說小弟,連地盤都沒有自己的,當了妖怪還得去搶悟空本來的窩點——六耳獼猴!
  二、咱們還是回到本部分的主題“八十一難”,如果大家詳細看過第九十九回就會很驚訝的發現,白骨精這個世界上最著名的妖怪,竟然根本不算八十一難中的一個:
  “……五莊觀中十八難,難活人參十九難,貶退心猿二十難……”
  大家看到沒?在本章中開除猴子算一難,但是“屍魔三戲”不算!
  奇怪吧?
  綜合以上兩點我們就會發現,這個白骨女妖雖然威名赫赫,但是不但沒小弟、連躋身八十一難的資格都沒有!
  事實上白骨夫人是第一個真正鎖定目標要吃唐僧的妖怪,但她卻又如此沒地位,那白骨精到底是誰,為什麼稱夫人呢?她又是從哪來的?為什麼她基本戰鬥力指數為零,卻能花樣翻新三次?又為什麼唐僧、八戒和沙僧都看不出來,一定要猴子出手,而且還得猴子親自抽她三回才搞定?
  要回答這些問題,還得從原文入手,依照規律,原文中最重要的是目錄!
  所以咱們還是先看章回題目吧:《屍魔三戲唐三藏》!
  大家看到沒?
  所謂白骨精的正式名字是“屍魔”!
  那麼屍魔又是啥?
  我還真不知道……
  哎喲!誰扔的雞蛋?
  恩,這位同學性子真急!
  我雖然不知道屍魔是啥,但我沒說不能分析解答嗎,真是的!
  關於屍魔的問題,事實上我們應該一分為二的看,既看到她的進步性又看到她的妥協性……
  恩,恩,說錯了,又說錯了!
  是一分為二的看,一是屍,二是魔!
  先說比較好理解的普遍性規律——魔!
  事實上在道教中,所有“壞道”的因素統統被稱為魔,所以這個魔根本不需要分析!
  咱們只要看她獨一無二的特質——“屍”就好了!
  那“屍”又是什麼呢?
  我們不得不再次回到題目,聯繫一下上下文:“屍魔三戲”!
  屍?三?
  這不就是三屍嗎!
  三屍正是道教中很關鍵的一個概念!
  比如三屍蟲,三屍神!
  好了,咱們現在假設白骨夫人就是“三屍蟲(或者三屍神,其實基本上是一回事哈)”,那麼咱們就需要通過分析後邊的問題來證明這個假設!

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