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樓主: greatmaster

《西遊記》——成仙的秘笈

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 樓主| 發表於 2010-9-9 09:38:09 | 顯示全部樓層
  通天河已經說完了,咱們跳回比丘國這個大河車搬運完成,紫河車搬運開始的過度章節接著往下看。
  首先要弄明白過了比丘國唐僧還會碰到幾次妖怪?
  如果這個都不知道下邊繼續聽真的很難聽明白!
  明確說一下,五次:無底洞的小白鼠,隱霧山的南山大王,釘耙會的一群獅子,玄英洞的三只犀牛,最後天竺國招婚一次!
  這五次遇妖怪正是紫河車搬運到真正脫殼的順序,不過不能全講,咱們遵循有話則長無話則短的原則,還是我想到哪說到哪。
  先說金鼻白毛老鼠精和南山大王。
  其中那個“白薯”小姐住在“無底洞”,又號“地湧夫人”。
  第一奇怪的是那個“無底洞”,咱們看《西遊記》大大小小的妖怪,除了白骨精和六耳獼猴都有自己的洞,但是那些洞基本上都是在山上橫向裏拓展的,只有這個耗子很另類,找了個在平地上直上直下的洞,難道也是一種行為藝術?
  這就得從那妖怪的另一個稱號“地湧夫人”說起了。
  當然,所謂“地湧夫人”不是咕嘟咕嘟的從地裏往外冒老婆,具體的原因在《西遊記》中是說那妖怪在黑松林剛一出場的時候一半埋在地裏,一半露在外邊,所以叫做“半截觀音”或者“地湧夫人”。
  這個名字也很有趣,先說說“夫人”,這跟當年的“白骨夫人”一樣,是屬性為陰的意思,而所謂的“無第洞”和“地湧”都是一回事,那是一個地方!
  什麼地方?
  東非大裂谷還是馬里亞納海溝呢?
  肯定都不是啦,身國同道,身國同道,所有的東西都要首先在自己身上找!
  這個地方得從八戒說起!
  八戒在初次登場介紹自己的出身時候曾經念過一大段詩歌,主要是介紹自己修行的歷程和後來成仙犯錯的原因對吧?
  其中有兩句叫“上至頂門泥丸宮,下至腳板湧泉穴。”
  湧泉穴具體在哪,這個應該不用我說,大家有空去做足療的時候自己問問技師吧,反正整個腳底板都是跟地挨著的!
  而泉為水,陰相,那所謂的“地湧夫人”不就是湧泉?
  更何況什麼叫“無底洞”
  只要是垂直的洞,無論多深它也一定有“底”(別跟我扯什麼一直通到地球那一邊,咱們現在討論的是中國古典小說,遵循天圓地方的原則),唯一可能無“底”的洞就是開口朝下,向上拓展的洞,湧泉恰恰就在你的腳底板。
  還不理解的同學拿個試管,正著看無頂有底,然後你倒過來口朝下,就是“無底洞”了,因為那時候它只有頂,可是沒有底!
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 樓主| 發表於 2010-9-10 09:29:26 | 顯示全部樓層
  可能好多人都覺得前邊應該接著講南山大王的折嶽連環洞,我要說那樣跳過去還真不行,因為中間還有個“滅法國”呢!
  記得我說過身國同道嗎?
  “肘後飛金晶”要上入泥丸宮,這從湧泉到腦袋不能跳過去,必須得經過這樣一個與身同道的“國”!
  不過話說這國其實沒啥太多可講,大家只要知道這一國象徵著從腳到頭的過度就好了!
  當然,關於這段的內容如果大家沒印象可以參照電視劇中的“玉華洲”,那裏邊的情節一絲不差,只是這滅法國的地方錯了,失之毫釐,謬以千裏,地方一錯,這個滅法國也就不是滅法國了!
  簡單介紹一下,這個國王立誓要殺一萬個——注意,原文的說法不是殺一萬個僧人或者僧侶,而是殺一萬個“和尚”!
  注意,用得不是“僧”,而是和尚!
  通過前邊三清觀和比丘國的介紹,大家已經知道所謂“和尚”的意思了,不許“和尚”就無法完成各種“河車搬運”,不搬運就不能顛倒陰陽,攢簇五行,無法成大道,這才是滅法國稱呼的由來!
  那麼在這個“滅法國”發生了什麼樣的故事呢?
  大家要注意幾個細節:
  細節一,國王要殺多少“和尚”?
  一萬個對嗎?
  這叫“萬法歸一”,注意,萬法歸一跟三教歸一不是一回事!
  到底什麼叫萬法歸一?
  可能有人要鄙視我了,是不是湊字數啊,這有什麼可講的,換成文言文那“萬法歸一”不就是條條大路通羅馬嗎?
  我要說這個理解是錯誤的!大家不要太受意淫小說的影響!
  明確說明一下,所謂“萬法歸一”不是“條條大路通羅馬”,而是“羅馬通條條大路”!
  那邊的同學說這不是一樣嗎?
  我要說,真的不一樣!
  跟央視那個滅法國所犯的錯誤相同,那就是順序錯了!
  先解釋解釋這個辭彙,同樣分解一下,“萬法歸一”我們應該把它分解成“萬法”和“歸一”!
  這兩個詞的詞源是不同的!
  先說“萬法”,這個詞按照那些YY小說作者的解釋都是各種修行管道法門的意思,這是不對的!
  話說“萬法”是個梵文,原文寫做dharma,譯為“法”,但這個“法”不是說修行方法或者修行管道,而是指一切事物及現象!
  而“歸一”呢?
  前邊說過了,“一”就是“元”,就是“初始”,也就是那個“道”的境界,所以“歸一”就是回到從前!
  有多從前?
  聯繫前邊的“萬法”,這個“從前”是指萬物初始的哪個從前!
  所以“萬法歸一”的正確解釋應該是“萬物回歸本來”,用前邊引用過的道經的話說就是“會至道以歸元”!
  也就是說只有你達到了這個“一”,才能發展出那其他的萬法,同樣,只有你到了羅馬,才能知道有“條條大路”!
  你在羅馬才可以往各個方向隨便溜達,而在你到羅馬之前,屬於你的路只有一條,對於唐僧來說,就是那條西行求法的路。
  這一點在本章有明確的體現:
  “師徒四眾……忽見那路旁有兩行高柳,柳陰中走出一個老母,對唐僧高叫道:‘和尚,不要走了,快早兒撥馬東回,進西去都是死路。’唬得個三藏跳下馬來,打個問訊道:‘老菩薩,古人雲,海闊從魚躍,天空任鳥飛,怎麼西進便沒路了?’那老母用手朝西指道:‘那裏去,有五六裏遠近,乃是滅法國。那國王前生那世裏結下冤仇,今世來歷無端早罪。二年前許下一個羅天大願,要殺一萬個和尚。這兩年陸陸續續,殺勾了九千九百九十六個無名和尚,只要等四個有名的和尚,湊成一萬好做圓滿哩。你們去,若到城中,都是送命王菩薩!’
  唐僧一聽很害怕,便問“但請問可有不進城的方便路兒,我貧僧轉過去罷。”
  注意老母,也就是觀音菩薩的回答:“轉不過去,轉不過去,只除是會飛的,就過去也。”
  大家聽明白沒?
  “會飛”才是正路!
  什麼叫“會飛”?
  就是往上行嗎!
  這滅法國正是大河車搬運後從腳到頭的上行過程!
  這是唐僧唯一的路,在沒“歸一”之前,別天天念叨什麼“萬法歸一”,明確一個概念,正路只有“一”,等走到了“一”回頭看才能明“萬法”!
  第二個細節,唐僧師徒在滅法國住過一晚上客棧……
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 樓主| 發表於 2010-9-15 16:33:19 | 顯示全部樓層
又歪樓了……
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 樓主| 發表於 2010-9-15 16:36:22 | 顯示全部樓層
  恩,接著上次的說,唐僧師徒弟在一個客棧(原文叫趙寡婦店),在這個客棧裏悟空又做了一次沒必要的選擇:
  那趙寡婦說自己的客棧中有三樣待客的方法。
  悟空還很奇怪的反問:“常言道,貨有高低三等價,客無遠近一般看,你怎麼說三樣待客?”
  趙寡婦絮絮叨叨介紹了一大堆:
  “上樣者,五果五菜的宴席……,請小娘兒來陪唱陪歇,每位該銀五錢;中樣者……只有水果、熱酒,篩來憑自家猜枚行令,不用小娘兒,每位只該二錢銀子;下樣者沒人伏侍,鍋裏有方便的飯,憑他怎麼吃……打個地鋪,方便處睡覺……”
  大家感覺一下依照唐僧這個出家修行人(而且已經超越了真人)的境界,還沒啥錢靠化緣過日子的傢伙,憑本能感覺應該選哪個?
  明顯是第三等嗎,什麼?
  你選的就是第三等?
  首先恭喜一下,你跟八戒的選擇一樣:“造化造化,老豬的買賣到了!等我看著鍋吃飽了飯,灶門前睡他娘!”
  另外不幸的加一句,這個選擇是錯誤的!
  正確的選擇應該是悟空選的那個看起來很不靠譜的“上等待遇”,就是宴席豐盛還有小姐的那個!
  還記得法有三乘嗎?
  其中大乘法,就是唐僧求的這個成天仙之法!
  這三等待客,就是法有三乘,要想到西天見如來,必須選大乘!
  提問:你怎麼知道一等待客就是大乘法呢?
  反問:滅法國是在什麼狀態下到達的?
  大河車搬運裏邊那“肘後飛金晶”的過程中對吧?
  這個狀態裏是不是以前那五行之氣(五行三家,五行之氣就是三個徒弟的三家之氣)已經混同為一,然後上行入泥丸宮?
  這個狀態有個專門的稱呼,大家一定很熟,就叫“五氣朝元”!
  而五氣朝元這個說法與大乘法的明確聯繫還在《鐘呂傳道集》:“而五氣朝元,三陽聚頂……所謂朝元,古今少知。苟或知之,聖賢不說。蓋以真仙大乘(原文寫做“成”)之法,默藏天地不測之機,誠為三情隱秘之事……”
  上邊這段大家自己理解吧,我就不翻譯了,沒看人家都很明白的寫“聖賢不說”了嗎?
  回到原文,這個上等待遇是什麼樣的?
  五果五菜,五錢銀子……
  沒有這五果五菜,不花這五錢銀子,怎麼能朝元?
  還是那句話,萬法歸一,但是對於唐僧來說正路只有一條,就是去取那真正的“大乘法”。
  另外注意,上了這五果五菜,可是依照悟空的要求必須全素,不要殺生,而且不要小娘兒陪,總之就是銀子我們必須花五錢,菜果也必須是五樣,其他統統無所謂!
  這時候悟空提出了一個理由,他們這叫“庚申齋”!
  不明白什麼意思的同學請回到前面復習“白骨精”那部分關於“三屍蟲”的介紹!
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 樓主| 發表於 2010-9-16 10:34:13 | 顯示全部樓層
  細節三:剃頭!
  在原文中,悟空一夜之間把滅法國從國王到嬪妃還捎上臣子統統剃了個光頭,說實話,可能很多人覺得——至少開始我是這麼覺得——這個神通用得不靠譜,法術不是這麼用的吧?
  為什麼,到底為什麼要給大家剃光頭?
  要弄明白這個咱們得先知道什麼叫“光頭”!
  好象有點廢話,光頭就是沒頭髮!
  沒錯,那麼沒了頭髮就會如何呢?
  答案是“圓光”!
  就是又圓又光啦!
  光其實好說,沒頭髮自然光,至於圓嗎,也很簡單,因為要追求天人合一,所以“頭天履地”是基本要求,也就是說圓腦袋方腳才有修仙的資格,誰要是說自己剃了頭之後腦袋是三角的,那請放棄修仙改學習當鑽頭吧!
  PS 尖腦袋的同學,請去做一顆革命的螺絲丁,哪里需要哪里擰,修仙是給圓腦袋人準備的出路!
  那麼什麼叫“圓光”?
  可能看過《鬼吹燈》的同學覺得自己知道,那是一種幻術!
  沒錯,道教中的確有一種法術叫“圓光術”,但是此彼圓光非此圓光!
  還是那句話,西遊記的作者追求的是大道,可這個道和術不是一回事!
  稍微解釋一下真正的“道”:
  道這個字,話說非常之難理解,《老子》絮絮叨叨五千言就為解釋它,可結果是說來說去只給了個結論:“吾不知其名,強名曰道”!
  說實話,有點讓人難接受,說不明白你還說?
  你還說?
  看來關於這個字李老先生很難給出一個比較概括的答案,沒辦法,找別的書看看,突然發現有一本書叫《爾雅》,裏邊有個說法叫“達謂之道”!
  這個就好理解了,基本可以解釋成“道”是一種可以被達到的境界或被掌握的原理!
  至於那些希奇古怪的“術”不過是在得“道”的路上所掌握的或者需要掌握的小技巧,就好象你所要達到的境界是奧林匹克數學競賽得金牌(這也是一種,或者說一個層次上的“道”),那麼為了達到這個境界你就得學會各種更簡單更直接的計算技巧,或者說當你達到了那個境界,你一定會掌握許多一般人不知道的計算技巧,而這些技巧就是“術”!
  所以,“圓光術”只是一種術,不是“道”中所謂的“圓光”,大家別弄混了!
  那麼真正的“圓光”是什麼?
  簡單說來是一種境界,至於是什麼境界,這個說來話長!
  首先說明一下,“圓光”這個詞在佛教中是指佛祖或者菩薩腦袋周圍那一圈東西,比如《辯正論•喻篇上》裏邊說:“如來身長丈六,圓光七尺,照諸幽冥。”
  當然,這個圓光範圍小了點,如來的腦袋上那麼小的一圈光怎麼能就能照諸幽冥這個事我不理解,不過好在跟本文無關,咱們也沒必要較真!
  那麼這個圓光的說法是哪來的?
  或者說為什麼管這一圈的光叫圓光?
  很簡單,因為像!
  像什麼呢?
  像月亮!
  注意,圓光的初始意思是月亮(滿月,尤其是中秋節的月亮)!
  比如著名的詩仙李白就曾經說過“圓光虧中天(《古風》)”!
  這個“圓光”就是說月亮!
  那月亮,或者說中秋節的滿月跟道教境界又有什麼關係呢?
  一句話,“三花聚頂秋月圓”!
  前邊我說過了“五氣朝元”,現在又出現了一個大家很熟悉的說法,就是“三花聚頂”!
  什麼叫“三花聚頂”?
  其實特簡單,記得我說過“以精養氣,以氣凝神”嗎?
  這“三花”就是指精花、氣花、神花!
  大河車搬運精氣相合上沖泥丸宮(就是所謂的肘後飛金晶啦),也就是沖到頭就會和“元神”相會,這就叫“三花聚頂”!
  也就是說“五氣朝元”那“五氣”不是到了就完事了,到了人家“元神”的地頭(泥丸宮)還得跟“元神”這個主人進行相關的各種工作協調,協調完成就叫“三花聚頂”了!
  所以注意一下,各種人寫一些傻瓜似的修真小說,天天說什麼三花聚頂、五氣朝元,這個說法是不對的,正確的應該是先“五氣朝元”,才能“三花聚頂”!
  三花聚頂之後呢,大河車搬運完成,按照《鐘呂傳道集》的說法叫“大藥已成”!
  記得我在本文的最開始說過人修道有時候要去搶老天爺的“氣”吧?
  這采氣是為了成“大藥”,或者說內丹中的采氣就相當於外丹的采藥過程,當大藥已成就不需要再采了,也就是說對“精、氣、神”三這量上的要求已經完成了,這個狀態就叫“秋月圓”,或者說叫“圓光”!
  當然,根據傳說(我不是修行人,所以我本人也看不見),修到了這個程度你打坐的時候就能把一個叫“玄關”的東西從“祖竅”里弄出來,這個玄關裏邊會有一團圓光,根據張伯端的說法,這個玄關圓光:“乾坤共合成,內有坎離精。”
  也就是說真陰真陽聚合,從腳升到頭之後就會看到“圓光”,也符合大河車搬運的層次境界!
  總之,剃頭不是白剃的,剃了頭就見“圓光”!
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 樓主| 發表於 2010-9-21 09:18:18 | 顯示全部樓層
  上回說到“圓光”,也就是那個大藥已經借著“水力(精力,也就是陰力)”上沖到泥丸宮了,沖上去就大藥已成,可入仙鄉,但殘酷的事實告訴我們一條真理:“好事多磨”!
  就在這大河車剛剛沖到泥丸宮的時候,麻煩來了,在原文裏作者給大家設計出了個妖怪——南山大王!
  這是個什麼東西?
  為什麼出現在這裏?
  有什麼代表或者象徵意義?
  熟悉原文的同學可能知道,南山大王的原身是只“豹子”!
  所謂豹子,參照虎豹並稱的原則就是虎,更何況它還是“大王”,更加是虎無疑!
  接著再回頭參考一下當年兩界山的寅將軍,虎嗎一定是人!
  那麼這個會噴雲吐霧“南山豹子”是個什麼樣的人呢?
  話說這是一個典故!
  PS 這個典故如果大家沒聽說過不用覺得丟人,畢竟不像爛柯山王質的典故那麼有群眾基礎!
  不知道大家聽說沒聽說過西漢有個經學家、目錄學家、文學家叫作劉向,他有本著作叫做《列女傳》(話說這個事存疑,有些學者認為這本給中國婦女套上千年枷鎖的邪惡經典不是人家劉向做的,大文學家劉向只是代人受過),在這本書中《陶答子妻》一篇中有這個麼個說法:“南山有玄豹,霧雨七日而不下食者,何也?欲以澤其毛而成文章也,故藏而遠害。”
  後來南朝還專門有一首詩把這個典故概括了一下:“雖無玄豹姿,終隱南山霧。”
  看到了嗎?
  南山一景,霧中豹子,或者說“隱霧山南山大王”的典故出在這兒!
  那麼這個典故又是什麼意思呢?
  請大家自己理解,我只說明,從此這個南山玄豹在後世被指定代表有才學卻因為畏忌而隱居的人!
  另外,最近我發現很多朋友總是把我說的內容去亂理解亂引申,為了少些麻煩,重申注意一下,南山玄豹不是指懷才不遇的人,而是指那些自我選擇隱居的懷才之人。
  以後誰要是出去說玄豹指懷才不遇,那絕對不是我說的!
  好了,現在明確南山玄豹是一種符合了以下兩個條件的人:
  一、 懷才;
  二、 因為某些特殊心理自我選擇隱居!
  先說隱居,這個在《西遊記》中的體現就是這只豹子住的地方“隱霧山”!
  那“懷才”是怎麼回事呢?
  關於這個,咱們先看看見到豹子這一章的題目是什麼?
  《魔主計吞禪》對吧?
  大家記得不記得我分析沙僧的時候曾經說過在女兒國有一回題目叫《禪主吞餐懷鬼孕》?
  那時候我說唐僧作為“神”是禪主!
  同樣,在這章裏邊咱們根據故事情節,也就是那豹子所謂的聽說聽說唐僧肉不錯,所以想吃這段內容,也很明顯就可以判斷出,這個“吞禪”的“禪”就是唐僧!
  如此一來,自然那個“魔主”就是豹子啦!
  “禪主”VS“魔主”!
  這個沒啥大本事的妖怪地位很高啊!
  什麼東西有資格跟唐僧並列呢?
  繼續分析,這個妖怪號什麼來著?
  “南山大王”對吧?
  記得我不止一次說過在古代的方向原則是上南下北,那這個“南山大王”就是上邊的主宰!
  人最上邊長什麼?
  腦袋嗎!
  更何況他的那個妖怪洞還叫“連環洞”,我說過了,人身上唯一有“連環洞”的地方,只有內藏“九宮”的頭!
  確認,這個妖怪除了跟唐僧這個“元神”有並列的地位之外,還住在腦袋裏,而且還懷才,那是什麼?
  不知道?
  大家發現沒發現我一直回避了一個問題,在講唐僧的真實身份的時候,我曾經說過唐僧是“神”,而且是先天之神,謂之“元神”。
  依照道家的樸素辯證法,很明顯既然有“先天之神”就一定應該有“後天之神”,那“後天之神”是什麼呢?
  謂之“識神(食神?周星星同學,我汗)”!
  注意啊,這個“識神”是道教中的識神,不是佛教裏邊那個意思,咱們來區分一下!
  先說說佛教的意思:
  我在講佛教輪回觀的時候曾經說過,佛教是個體輪回,對吧?
  就是說我可能變蟲變鳥變跳蚤,但是我還是我,這一個體單獨存在的本質不變,這時候就需要有一樣東西能保證我永遠是我,是什麼呢?
  身體都是臭皮囊,何況人體和跳蚤的身體很明顯不是一回事,這時候那個唯一保持不變的東西就是“識神”!
  按照《魏書•釋老志》的記載:“有過去、當今、未來,曆三世,識神常不滅。”
  大家看到了啊,以後再去起點看書的時候要是發現有作者說一個修佛的高手“元神”如何如何,你可以毫不猶豫的去鄙視他,佛教中眾生(注意,我沒說人,因為在佛教中人和動物都是一樣的)的本質是“識神”。
  那麼在道教中,識神又是什麼意思呢?
  《道德經》中對“識神”有個明確的解釋:“為學日益。”
  也就是說道教中那個“識神”不是生命個體的本質,因為先天自有的神是“元神”,而這個後天的“識神”不過是你學習掌握各種知識、技能的工具!
  好了,配合一下剛才幾個條件,跟唐僧並列(一為先天,一為後天),同樣住在腦袋裏,還“懷才”,最重要它還能代表“人”,很明顯了吧,這個豹子就是“識神”!
  有人說那也不錯啊,沒了他還真不行!
  我要說,不對,根據道教說法,有它才真不行。
  至於為什麼,明天再說!
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 樓主| 發表於 2010-9-25 10:48:26 | 顯示全部樓層
  關於修道之人為什麼不能依靠“識神”這個其實很簡單,從根上說修道成丹的追求方向是返回那個“先天混元”的狀態,既然要返回那麼一個狀態,你留著個“後天之神”作為身體身體的統領,那也不般配啊!
  更何況“識神”的作用是學習與分辨,可是修道之人要“虛心識腹”,所謂“虛心”就是“寡欲(再次強調,不是無欲,而是將對生命的追求變成最強烈也是為一的欲望)”,這時候出現一個問題,持戒(比如木仙庵)也好,守道心(比如真假悟空)也罷,都是在強迫自己“寡欲”,這樣的“寡欲”是不自然的!
  那麼怎麼能讓這個“寡欲”的狀態自然維持呢?
  很簡單,《老子》講話你“比於赤子”就好了嗎?
  那麼什麼叫“比於赤子”呢?
  話說赤子就是嬰兒,比於赤子粗略的理解就是像嬰兒一樣,你見哪個嬰兒會算算術做生意來著?
  沒有吧?
  那是因為他還沒能學習,也就無法“分辨”,無法分辨自然也就不知道好惡,既然根本不知道,當然也就沒有那麼多的欲望,自然而然的“寡欲”!
  PS 所以最幸福的人生不是想什麼來什麼,而是根本不知道還有更好的東西可以被得到!
  所以要做到真正的“寡欲”,就要幫助“元神”壓制“識神”,最後讓元神得到絕對的主導權,方法嗎叫“為道日損”!
  這“損”的就是你的識神,所謂“損而又損,乃至無極”,等把“識神”損沒了,你就“返本歸元”了。
  這時候大家就應該很明顯的理解那個“分瓣梅花計”是怎麼回事了吧?
  歸元的時候是“五氣朝元”
  梅花是幾瓣?
  五瓣嗎,所以“分瓣”就是讓你的五氣不能“和尚”混同,這樣就無法去“朝元”!
  這時候大家要注意我前邊留下的一個小尾巴,那個耗子與這只豹的結局又有不同:
  耗子歸正了(被抓跑),可是豹子卻死翹翹!
  為什麼?
  答案跟前邊的內容完全一樣,因為陰氣還用有,可是“識神”必須消滅掉!
  識神的問題前邊剛說完,他不被搞掉,元神就無法取得領導核心的地位,這個屬於不可調和的矛盾範疇,滅你沒商量,那耗子有什麼用呢?
  大家記憶一下,原文中初次去和豹子精幹仗的是誰?
  八戒對不對?
  悟空還封了他一個稱號“開路將軍”!
  回到那句話,所有的河車,都是行於水之車,也就是借陰氣為動力進行搬運的,如果把老鼠精那個陰氣滅了,肘後飛金晶就沒有動力飛不上去了!
  所以得留著!
  最後一個問題,在這段文章中又有人曾經號稱找到過《西遊記》是講三教歸一,同尊同大的論據:
  話說老妖怪曾經自報名號,號稱“南山大王”,悟空反駁他說:“李老君乃開天闢地之祖,尚坐太清之右;佛如來是治世之尊,還坐於大鵬之下;孔聖人是儒教之尊,亦僅呼為夫子。你這個孽畜,敢稱什麼南山大王?”
  就悟空這段話,很多人總是拿來說,啊,分明《西遊記》就是講三教同尊的意思嗎!
  我要說,這麼理解的人你根本不懂古文啊!
  先不論開天闢地和治世的級別是否相同,有世你才能治,天地為開,哪里來的世可治?
  就他們三個的位置,也很明顯尊卑有別嗎!
  先說孔夫子,這位兄弟最可憐,在悟空或者是作者的口中,老君和如來都有座,這個孔夫子可是個沒座的,大家注意到沒?
  所以他跟另外兩位肯定不是一個重量級!
  再說那倆有座的,誰更牛一些呢?
  如來坐於下,老君坐於右,大家看明白了嗎?
  古代上尊下卑,這個沒什麼可講!
  而古文中還有一個明確的概念,右尊左卑,比如謫貶官員叫“左遷”,就是說你身份降低了嗎!
  那是坐於右的大,還是坐於下的大?
  這還用說嗎?
  好了,滅掉識神,肘後飛金晶徹底完成,五氣朝元,三花聚頂,大藥已成,下邊就該進“仙鄉”了,在《西遊記》中也有很明顯的說明,過了這一難,唐僧師徒終於進入了“天竺”!
  在“仙鄉”天竺發生的事下次再說了哈!
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 樓主| 發表於 2010-9-26 10:02:23 | 顯示全部樓層
  進仙鄉,第一個地方是鳳仙君,第一件事是求雨。
  看過電視劇的同學都應該知道這個故事,沒啥太多可講,原著和電視唯一的區別在於最後下雨的原因並不是猴子和八戒去找玉帝吵架,準確的說,在原文中,八戒根本就沒上天庭,只有了一個吃掉米山面山的動議,但是剛一提出馬上就被猴子否決了。
  而最後下雨的原因是悟空讓那郡侯念佛看經。
  作者還特意寫了這叫:“若有一念善慈,驚動上天,那米、面山即時就倒,你去勸他歸善,福自來矣。”
  看到沒,一念慈善,就可以驚動上天。
  結果雖然略有不同,起因可是一樣,的確是那郡侯“口出穢言,推倒素供,讓狗吃了”,這分明是若有一念不善慈,也照樣驚動上天。
  這叫什麼?
  標準的天人感應嘛。
  回過頭來說,那郡侯到底是善還是不善?
  念佛看經之前不下雨,那分明就是不善,有人說他對百姓不錯哦,可是注意,《西遊記》不是官場小說,是修真小說,神仙的善惡標準跟咱們甚至跟佛教是不一樣的。
  做為神仙界的道德標準,善或不善不是看你捐了多少慈善捐款,或者是否保護過國家財產,唯一的標準是你是否能上體天心,以配天道。
  不然當年在六耳獼猴的時候,唐僧那慈悲就不算錯誤了嗎。
  回頭看看那上官郡侯,自己逆了天(玉帝),都不知道自己錯了,這個自然不善。
  回過頭來,四天師讓悟空轉告他“念佛看經”,他馬上照辦,然後這一念之善,驚動了上天,這才是真善。
  最後只要注意下雨的數量就好了,雨到底下了多少?
  三尺零四十二點!
  這裏邊出現的數字有三、四、十、二。
  還記得我說過在《西遊記》中所有的“0”都要自覺無視掉嗎?
  那麼這四個數其實應該是三、四、一、二。
  別誤會,跟《一二三四歌》沒有關係哈,這其實是一套新的數術計算方法。
  前邊我說過了八卦與數字的配套關係,現在這個其實是一套五行與數字的配套關係。
  在中國古代的數術觀念中
  一、六配水;
  二、七配火;
  三、八配木
  四、九配金(大家還記得通天河那金餘、木餘是第三十六難吧?正合四九之數);
  而五、十(就是尾數為零)配土。
  對照一下,三尺有三了,就有木,四十二點就有了四、一、二,這就有了金、水、火。
  五氣朝元之後到了這個鳳仙郡,所以就有了這個雨數。
  可是有人說不對啊,五氣朝元你這才四個,土,土呢?
  別急,三尺和四十二點中間不是還有個“零”嗎?
  五、十配土,這不是土也有了!
  總結,這個雨數象徵著五氣朝元(也就是大藥)的完成。
  下邊說金平府、玉華州。
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 樓主| 發表於 2010-9-27 15:17:03 | 顯示全部樓層
  兩個地方,玉華州與金平府,他們都在天竺!
  於是得從天竺說起!
  我前邊說了,天竺是古印度的稱呼,在《西遊記》中又代表仙鄉!
  它憑什麼就代表仙鄉?
  難道《西遊記》的作者跟那來學“五摩之義”的阿三一樣只相信遠來的和尚會念經?
  如果是這樣,他應該不是什麼道家高人,只是個旅行社的托罷了,所以重點不是天竺離得遠!
  重點是,天竺應該被拆字!
  天為二人,二人必定一男一女分為陰陽。
  也就是說唐僧經過了小河車五行化三氣,再過了大河車則三氣聚元神,離那個“一”的標準越來越近了,還差一步!
  那差的這一步是哪一步呢?
  很簡單,就是把二歸一的一步!
  不對呀,不是都五氣朝元,三花聚頂了,哪里還有“二”?
  明確說一下,修仙和修佛的最大區別就是修佛把“識神”煉好就算完事了,可是修仙除了元神以外,那個鼎爐,也就是身體也不是垃圾,飛走的時候要帶著去,留下的只是“殼”,這個殼不是整個的身體(這一點我前邊講過了,忘記的同學請去前邊查看)!
  所以說這仙鄉里的“二”到底代表啥?
  就是形神——你神是聚了三花五氣,那形可還有掃尾工程沒做完呢!
  而且這還不夠,因為竺字很明顯的告訴我們,“二個”!
  二個陰陽就是兩對!
  一對是形神,另一對呢?
  性命兼修,性命兼修,另一對自然是性命!
  這兩對矛盾,在玉華州與金平府統統要解決掉!
  具體來說玉華州負責形與性,金平府負責神與命!
  還得回頭復習前邊的,修仙的方式是“虛心實腹”對吧?
  虛心就是什麼都不想,實腹就是固精以養氣(這些都稍微代過就行,因為前邊都具體說過),那麼哪個是了性之道,哪個是了命之方?
  人家說,那肯定虛心是了性之道,實腹是不死之方嗎!
  明確說一下,這個理解是錯誤的!
  大家永遠不要忘記,道教或者說道家的思維方式是樸素辯證法的思維方式,所以一切都要掉過來想!
  我記得我前邊說過了:“汞是我家原有之物,鉛是他家不死之方”!
  從根上說(通天河之前的凡人狀態),木母也就是八戒才是汞是腎,而金公悟空是鉛是心!
  所以對八戒也就是腎的修煉,這個實腹的部分才是針對原有之物——了性的修煉。
  而相反,那個虛心才是不死之方——了命的手段!
  所以八戒才叫“八戒”,持戒而了性;悟空才叫“行者”,篤行而了命!
  那這一切和玉華州、金平府又有什麼關係呢?
  答案是“煉形”!
  前邊走了那麼遠的路,唐僧一直是在靠形凝神,到了鳳仙郡終於把神煉得足夠強大了,還是那句話,神夠強了不是你就沒事了,發達了要回饋社會嗎,所以現在到了神回頭提攜一直供養自己的那個“形”的時候了!
  而煉形的方法就是“玉液還丹”,和“金液還丹”(這才可以配上“玉”華州與“金”平府)!
  這倆還丹又是什麼東西?
  簡單說一下,玉液就是腎液,“隨元氣上升(肘後飛金精記得吧)朝於心,,積之而為金水(金液)(引自《鐘呂傳道集》。
  說白了,腎裏的液就是玉液(不是小便,是元精),而心中的積液就是金液(這個據說是修道水準,跟腦積水不一樣)!
  那還丹呢?
  什麼叫“還丹”?
  其實很簡單,所謂“丹”我前邊說了,成“丹”代表得道,可是我一直也沒說明白為什麼成“丹”就代表得道,這裏要講一下!
  所謂“丹”不是說那個球是紅的黑的,與顏色無關,“丹”的意思是“丹田”!
  前邊說了,一般人的身體上有“上中下三丹田”,既然有幹嗎還要“成丹”呢?
  因為丹田是貯藏先天正陽之氣的地方,而《鐘呂傳道集》很認真的告戒我們說“純陽無陰者仙也”!
  也就是說混身上下全部統統是陽氣才叫成仙,只有三個丹田裏邊有陽氣,其他的地方不要了哪行?
  你們見過哪個神仙缺胳膊少腿(鐵拐先生那叫瘸腿,不是沒腿)只有三丹田連在一起跟一串丸子似的?
  所以我們需要“煉形”,就是讓渾身上下充滿了陽氣,可是問題在於正陽之氣只能貯於三丹田,怎麼辦呢?
  道教先輩們於是想出一個聽起來不甚靠譜的辦法,打通三丹田,最後讓全身都變成丹田,也就是你本身就成了一個大大的“丹田”!
  這就叫“成丹”!
  最後還有一個字“還丹”的“還”字!
  所謂還,大家都知道,這裏肯定不念huai,而是念huan,就是回歸的意思!
  什麼回歸呢?
  正陽之氣!
  前邊我說過了,那些氣已經統統被元神佔領了,這叫“大藥已成”,已經不需要(也不能)再從外邊采氣了,可是形要是變成一大丹田的,體積擴大了,明顯需要繼續儲存更多的“氣”才能“純陽無陰”,怎麼辦?
  讓元神把那些氣“還”回來嘛!
  問題在於元神很自私,吃了東西吐出來他肯定不幹!
  於是神跟形商量了一個大家都能接受的補充條款,讓神住在形裏(這次不光是腦袋,而是全身),形裏充滿了“神”,自然也就充滿了神所擁有的“先天正陽氣”!
  而從那些氣的角度來說,他們又“還”於“丹”田了,這就是所謂的“還丹”!
  很明顯了吧,“還丹”是煉形的目的,而煉形是還丹的手段,他們相輔相成,最終達到成仙這一和諧狀態!
  兩組妖怪下回說。
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 樓主| 發表於 2010-9-28 10:01:53 | 顯示全部樓層
  恩,接著說煉形,金液還丹和玉液還丹我們都分析過了,很明顯可以看出玉液還丹是腎液,自然也就是實腹了性的部分,而金液還丹是心液,也就是虛心長命的部分,配合一下地名,在玉華州了性,而在金平府得到了孜孜不斷一直追求的長生。
  具體來說,玉華州的麻煩是一群獅子,而金平府是三只犀!
  先說獅子,為什麼這裏的妖怪是獅子呢?
  因為“獅”其實就是“師”,按照原文中廣目天王的話說:“那廂因你欲為人師,所以惹出這一窩獅子來也。”
  而我剛剛說了一群,具體來說是除了老妖“九靈元聖”以外,還有雪獅、狻猊、白澤、伏狸、摶象,再加上盜兵器的黃獅,一共七只。
  這個數據很重要,他們跟盤絲洞的七個蜘蛛一樣,相當於“七情”,把他們統統打死,就了性成功了。
  而所謂那個九靈元聖是個九頭獅子,它比較重要,需要單獨說一下!
  看過《西遊記》的同學都知道,這個九頭獅子是太乙救苦天尊的坐騎,這個絕對沒有問題,所謂太乙救苦天尊又叫太一救苦天尊,又號稱“尋聲救苦天尊”,《太乙救苦護身妙經》裏邊說:“東方長樂世界有大慈仁者,太乙救苦天尊化身如恒沙數,物隨聲應。”基本上就是道教裏扮演觀音菩薩那個角色的傢伙,他的確是騎著一只九頭獅子,可是他的坐騎卻沒有個“九靈元聖”這麼個名號。
  那這個名號是哪來的?
  很簡單,作者自己封的,可是作者為什麼要給這個獅子封這個名號呢?
  根絕作者的習慣咱們還是需要把“九靈元聖”拆開來看。
  所謂“九靈”就是說九天,或者九天的仙靈,這個只是作者按時唐僧馬上要得到的仙家身份,重點是那個“元聖”。
  要說到“元聖”,還得回到救苦天尊那裏,他是“大慈仁者”,再聯繫本章的為人師,大家想到了誰?
  仁還為師,這不是孔子嗎?
  猜對了,“元聖”就是孔子老先生以前的諡號,後來為了避諱,才改成的"至聖"。
  而這裏把“元聖”這麼大來頭的名字弄成一個妖怪,卻並不是因為《西遊記》的作者跟儒教有仇,這一點我說了這麼多,大家應該很明白看出真正被作者視為不共戴天的是佛教。
  那他為什麼如此過分,把“元聖”弄成個妖怪呢?
  這是因為作者在對“了性”和“為師”做進一步的說明和解釋。
  前邊說了,太乙救苦天尊是“大慈仁者”,大慈仁自然是了性,可是注意,他的這個大慈仁,或者說道教的大慈仁,並不是樂於助人(這一點我前邊說過了),而是上體天心。
  抱著這個態度,我們可以很明顯的看出悟空三個沒事去教三個小王子本事對不對?
  回憶回憶當時木仙庵裏邊沒事給唐僧講修煉秘訣的大樹們的下場?
  不對啊!
  度人是大功德,大慈悲,這個沒錯,但是為了體現上體天心的這個綱領性精神,丹道是“非至人不傳”的,看看唐僧的來頭多大,小王子,你有唐僧那“貞觀十三年”的出身嗎?
  傳錯人了就不對,所以悟空他們哥三個聽人求求就做好事,這不是“慈仁”,不是“了性”,恰恰說明了他們不能體察天心,沒“了性”,所以才有這一難,一直到滅了那七只小獅子才算撥亂反正了。
  總結,孔子那樣“有教無類”的普及性教育在道教看來是不靠譜的,學習,尤其是學習丹道這樣的尖端科學,隨便“好為人師”的到處亂講,哪怕你講得都正確,那也是不對的(話說我也是不對的)!
  而最後被象徵著“大慈仁”的救苦天尊抓跑了,這還是“歸正”,也就是“歸天道”,為師者歸於天道,就了性了。
  而在歸天道之前,萬古帝王師孔老先生,塌實做妖怪去吧!
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 樓主| 發表於 2010-9-29 09:40:47 | 顯示全部樓層
  最後一個重點,三只犀。
  我前邊稍微提過一句,這三個妖怪抓唐僧的災難是紫河車搬運,具體為什麼先放在這兒,稍微做個總結。
  妖怪中的三兄弟三仙(虎、鹿、羊)是小河車搬運,獅駝嶺的獅、象、鵬是大河車搬運,到了這第三組三只犀,是紫河車搬運。這是一組概念。
  小河車搬運我講得很是詳細,大河車搬運我是在後邊的比丘國中講的,所以也不用回頭重新說了,有興趣的同學只要自己用“青”獅、“白”象、“金”翅大鵬這三個顏色配合一下小河車搬運之後的三清那先天青炁,先天白炁和赤混玄黃之炁就行了。
  最後說說這個紫河車搬運。
  我在上一章曾經說過,這裏是金液還丹,現在又說這是紫河車搬運,到底怎麼回事?
  這個就需要聯繫到我當時說的“還丹”的概念。
  大家還記得吧?
  所謂“還丹”,就是還歸丹田,就是把三丹田拓展成整個身體都是丹田,然後讓神從頭入體。
  這個過程就是紫河車搬運。
  《鐘呂傳道集》:“搬神入體且混時流,化聖離俗,以為羽客,乃曰紫河車也。”
  大家看到了,第一句就是“搬神入體。”
  而“搬神入體”的方法就是“還丹”。
  那麼具體是哪中還丹呢?
  很明顯,所謂“羽客”就是仙,而仙的明確概念就是“老而不死(《釋名》)”,那麼為了滿足這個條件,自然就要了命,而了命的丹自然是“金液還丹”。
  理論性的東西捋清楚了,下邊與《西遊記》的具體實際相結合。
  關於金液,很簡單引發事情的原由是唐僧去“觀燈”,具體來說是燒香油的金燈,這很明確就是金液。
  那還丹呢?
  這金燈香油是誰貢獻的?
  二百四十家燈油大戶對吧?
  他們是民。
  回憶一下“身國同道”原則,氣猶民也對吧?
  所以這些“民”正是氣。
  同時,注意這些大戶住在“二百四十裏”的旻天縣,一共二百四十戶。
  一裏一戶也算大戶?
  明顯是二十四節氣嗎,回憶一下悟空的七十二變,代表周天七十二侯,這二十四節氣自然也代表周天之氣。
  這些傢伙是氣無疑了。
  那成仙之後(正陽)氣在哪?
  再想《鐘呂傳道集》裏邊那所謂的一絲陰氣不盡不仙,那正陽氣當然是充斥身體了。
  最後玄英洞的搜羅來的財寶給那二百四十家燈油大戶“以為各家齋筵之賞。”
  沒錯這叫取之於民用之於民,簡單點的說法叫“還”。
  “還丹”也有了吧?
  金液還丹說完,下邊是紫河車搬運。
  這三個妖怪是什麼東西來著?
  犀!
  什麼叫犀?
  話說並不是咱們現在去動物園看見的那種,在中國古代他是一種怪異的牛,按照《說文》的說法:“南徼外牛,一角在鼻,一角在頂,似豕,從牛。”
  看起來跟現在的犀牛感覺差不多是吧?
  不好意思,可是還沒完,因為在《國語•越語》中對這個玩意有一句注:“今徼外所送,有山犀、有水犀。”
  這就不對了吧?
  犀牛哪里有山、水之分?
  我們只能解釋成,這個犀,是在咱們現代所認識的犀牛的基礎上經過想像,加工出來得一種奇怪動物。
  奇怪在哪呢?
  在水犀!
  《本草綱目•獸•犀》中說:“水犀出入水中,最為難得。”
  兩個概念啊,一是難得,就是少見,二是可以隨便出入水中,這個很重要!
  大家可以注意看一下,《西遊記》中那三個犀精最後被趕得上天無路入地無門的時候,他們是往海裏跑的,原文中還特意說他們的“角”善能避水,這分明是行於水的水犀嗎。
  突然再次看到“行於水”,那是什麼?
  河車搬運嗎!
  更何況他們住的地方叫什麼洞來著?
  玄英洞。
  玄英在中國古代的意思是指冬季,《爾雅•釋天》中明確的說法:“冬為玄英。”
  大家再回憶一下我說過的五行與四季的配比關係,冬配水嗎。
  再次成功證明他們是行於水的水犀,跟河車一樣。
  河車是河車,那又憑什麼一定是“紫河車”呢?
  我要是說大、小河車都搬過了,只剩下紫河車可搬了大家會抽我嗎?
  事實上,這就要跟金液還丹配起來看,金液還丹的煉形就是:“煉形化氣”,注意跟最開始那個“以精養氣”不一樣,層次要更高,是整個身體都變氣(也就是變丹田)。
  而所謂的化氣,就是“搬神入體”,借用神的氣。
  這自然就只有紫河車搬運能做到了。
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 樓主| 發表於 2010-9-30 10:04:24 | 顯示全部樓層
  金玉煉形,一為了性,一為了命,性命雙全,搬神入體講說完了,然後唐僧師徒來到了一個叫給孤園的地方,就在這裏遇到了兔子精。
  但是在說兔子精之前,咱們先要說兩個《西遊記》中原文中的細節,一個是悟空解得經了,一個是唐僧認得路了。
  原文第九十三回《給孤園問古談因,天竺國朝王遇偶》說起《心經》的時候“行者道:“師傅只是念得,不曾求那師傅解得。”三藏說:“猴頭!怎又說我不曾解得?你解得麼?”行者道:“我解得,我解得。”自此,三藏、行者再不作聲。
  大家看看現在的行者的行為與在玉華州時上趕著起來給人做師傅,裝大拿比怎麼樣?《老子》所謂:“道可道,非常道。”可說之道,必非真道,真道是不說的。
  作者是不是要表達這個“大道無言”的意思呢?肯定是!因為在原文中作者對這段文字給了個證據性的注解:在三藏、悟空都不出聲之後,八戒沙僧對行者的解經提出了質疑,問他:“解得!怎麼就不作聲?聽講!請解!”三藏這次則堅定的選擇了站在悟空一邊:“悟能悟淨,修要亂說,悟空解得是無言語文字,乃是真解。”
  再說唐僧認識路這個事,他自稱從小翻看“經典”,所以一看“給孤園”便知道是舍衛國之境,卻原來那經典上寫得故事是給孤獨長者為了請佛講經,要問當時的太子買下此園,太子卻挺不講理,說這個園子不賣,除非是用黃金滿布園地。最後唐僧進了廟那廟裏的和尚還為這個典故做了一個充分的證明,說在舊園內下雨還能淋出“金銀珠”來。
  首先的問題是,用“金”鋪滿,怎麼能淋得出“銀珠”來?更加重要的是當年那太子沒腦子吧?就算當初那給孤獨長者偷偷用價值比較低廉的銀偷換了黃金你沒發覺,但是現在還能“淋出珠來”說明當時那些金銀太子沒收走!你讓人在一個馬上就將成為這個園子的主人的傢伙在他未來的產業裏搞豪華裝修,這是“賣園子”嗎?太子一分錢也沒拿到啊!
  可見這個解釋未必通!
  所以我們不得不跟悟空同問一聲,你唐僧怎麼突然認識路了?
  其實很簡單,前邊那悟空可解經說明已經明心已了性,這個唐僧能認路,根據“身國同道”原則就是元神已入體。
  唐僧師徒在給孤園住了一夜,第二日早行,入了天竺都城一個叫“會同驛館(記著這名字,有用)”的地方。
  那驛丞比當年的太子還白癡,竟然問唐僧:“唐朝在於何方?”
  這是驛丞問得話啊?他還自己號稱“此衙門原設待客之處。”南來北往的客人都歸他招待,可他竟然問出了西行路上唐僧遇到的最白癡的外交問題,還沒有布金禪寺裏那老和尚有見識,為什麼?
  接著看,當唐僧回答了他的問題之後,他繼續追問唐僧:“幾時離家?”
  三藏回答:“貞觀十三年,近已曆過十四載,苦經了些萬水千山……”
  在驛丞的驚訝讚歎中,唐僧又拋出了一個問題:“上國天年幾何?”
  驛丞回答:“現在位的爺爺,愛山水花卉,號做怡宗皇帝,改元靖宴,今已二十八年了。”
  問題二出現了,“現在位的爺爺”怎麼會有諡號(諡號是死了才有的,不信你穿越到清朝,沖著康熙叫一聲聖祖,保准你全家都得被淩遲),怎麼就會號“怡宗”?為什麼?
  這兩個問題可能很少人會發現,因為這段對話看起來實在沒營養,可是這兩個問題卻很重要,而且參照作者設置迷局時“不合邏輯都重要”的壞習慣,由於有了這麼兩個不合邏輯的問題,這段看起來沒營養的對話就一定很重要!
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 樓主| 發表於 2010-9-30 10:05:27 | 顯示全部樓層
  前邊那段話重要在什麼地點呢?重要在他告訴了我們兩個地方到底都在哪,或者說整個的西行之路在哪兒?
  先說那個立國“二十八年”的事,注意一下驛丞的問題:“幾時離家?”通過我前邊的分析,大家應該已經清楚所謂的“離家”不是從長安出來,而是過了兩界山才算正式“出家”,那麼好,咱們算一算,唐僧於貞觀十三年上路,我說過了,他過了兩界山以後就不是凡人狀態了,也就不是貞觀十三年了,應該是貞觀十四年,然後“離家”又走了十四年,今年應該是貞觀多少年?
  貞觀二十八年吧?
  巧合,這個“怡宗”皇帝竟然也在位二十八年了。
  可是我還要說,《西遊記》作為一本邏輯森嚴的隱喻型偉大作品,書中是不存在巧合的,那為什麼兩個國家竟然都是“二十八年”?
  要回答這個,咱們就得看那個本不該存在的諡號問題了——怡宗?
  為什麼作者要給一個活著的皇帝按這麼上一個諡號呢?到底什麼叫“怡”?按照《說文》的解釋:“怡,和也。”記得我說過和上的那個“和”字嗎——和,相應也。到底誰跟誰相應呢?
  通過前邊的巧合作者告訴我們,倆都是“二十八年”嗎,再聯繫前邊唐僧突然的認識路,是天竺和大唐相應嗎(這一段請聯繫身國同道原則去想)!
  這也正解釋了為什麼那個驛丞不知道大唐在哪兒,因為他是一個凡人,不是聖人,按照《老子》的說法,聖人就是“自知不自見”,那驛丞自然就“不自知”了,所以他雖身在大唐(天竺),卻不知大唐(天竺)在何方。
  如果大家對天竺就是大唐還有懷疑的話,請接著往下看故事,看看拋繡球橋段與當年貞觀十三年唐僧老爸的遭遇何其相似也。
  當然,區別在於狀元郎也是凡人,所以被拋中則欣然自喜,而唐僧修煉有成,所以被拋中就麻煩大了。
  最後一個妖怪不想具體說了,很簡單,唐僧要搬神入體,這個神跟當年的氣一樣也不是一下充滿全身的,那氣是從下往上一步一步走,這個神自然也要從上往下分階段搬。最後搬到哪算完成功課呢?當年是以精養氣往上搬,就是從腎開始,現在自然要回到腎(別跟我說腳,還是那句話,行功的時候是盤腿坐著的,腳的位置比腎高)。所以這個降妖見月中仙子(月本就是陰,仙子又是女的,自然是元陰)地方的題目叫“會元陰”。
  然後唐僧終於搬神入體成功“脫殼”了,最後的一個問題是人事和最後一難的問題。
  人事我前邊解釋過了,要成仙需要拋棄那紫金缽盂所代表的人欲(吃飯用的)、地位(唐王送的)和財富(紫金也是金)。而最後一難不過是為了配合“九”這個大邏輯關係,讓大家最終明白《西遊記》的道教本源。
  明天說最後的問題,也是一個比較關鍵的問題“分封”。
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 樓主| 發表於 2010-9-30 10:06:23 | 顯示全部樓層
  最後一個問題是分封,不過在說分封之前咱們還得注意一個細節,那就是唐僧爺幾個把經文送回東土,我們的“水陸大會”主持人,大唐取經專案經理可是並沒有念這些經!費盡千辛萬苦取來經文,按照故事裏說起因就是為了“度亡脫苦”,也就是超度那些枉死的兄弟們給唐王還願,可是師徒五個人回到大唐之後卻並沒有完成這一終極任務!原因其實很簡單,還是那句話,西天本沒有什麼“三藏真經”,唐僧的目的是修行,在西行之路上他已經把《鐘呂傳道集》中“功行滿足”的條件完成了!所以作者安排他們不念經文的目的就是重申經文不重要(要不怎麼還有個“無字經”),重要的是見如來!
  當然,唐僧他們還是很幸福的,見了如來不能白見,他們在這裏受封成“正果”了,咱們來看看他們得的都是什麼果:
  唐僧:旃檀功德佛
  悟空:鬥戰勝佛
  八戒:淨壇使者
  悟淨:金身羅漢
  龍馬:八部天龍
  一個一個說,換個順序吧,先說豬頭——淨壇使者。
  說實話,看到這個名字,即便是完全不懂宗教的人本能得也應該反應出這一定不是個佛教封號!淨壇,那分明是個道家做法事的科儀嗎!看字面就可以理解所謂“淨壇”就是“使壇場潔淨”的意思,其基本步驟是禱告上蒼、吐納二氣,然後灑水!禱告上蒼不去說它,吐納二氣和灑水這不是“氣”與“精”嗎?本來是悟空和八戒兩個人的職分!怎麼煉來煉去又煉回去了?其實很簡單,因為這個淨壇科儀並不像好多什麼電視劇之類的玩意表現的是在法事結束之後,恰恰相反,這一步驟是在法事開始時的功課!也就是說,八戒的這個“淨壇”就代表了唐僧修行之前的自然狀態。
  然後是沙僧——金身羅漢。先說羅漢,什麼叫羅漢呢?羅漢其實是梵文Arhat的因譯,全文翻譯應該叫“阿羅漢”,這是小乘佛法的最高果位,也被稱為“無學果”,大概意思是這個修行人煩惱已斷,超出三界輪回。大家看明白沒?超出三界輪回是長生,修命以成,煩惱已斷是了性,這就是《西遊記》中反復強調的性命雙修之道。更加重要的是那個“金身”!大家還記得我說過“成丹”的具體意義是將三丹田打成一塊,然後“搬神入體”吧?搬神入體之後那個無一絲陰氣的“純陽(也就是金身)”的神形統一體就是一個大丹田,這就叫“成丹”,對吧?沙僧本來是土,為“中宮”,悟空八戒都被修沒了,他這個中宮不就成了這“形神統一體”的代表?所以他叫“金身”!所以與八戒相對,沙僧的封號代表的是唐僧修行之後那個“成丹”後的狀態,他就是《元始天尊說道了身經》中所謂“陰盡陽純,聖胎成就。身內有身,神聖成真”裏邊的那個身內之身。
  然後是我們的老闆唐僧同學,其實他本來應該是“聖胎”的,因為元神是他嗎,可是他卻叫“旃檀”,其實這個旃檀就是一種檀木,做香、念珠都有用到,而最重要的是這個旃檀以前曾經被用來做佛像,而且是釋迦牟尼的佛像!事實上在佛教的傳說中,佛祖的弟子們為了讓佛祖的形象永駐人間,就想給佛祖繪一尊像,但是因為他們很敬仰佛祖不敢直視他啊,古人很聰明,就想出一主意,他們讓佛祖站在河邊,看著水中的影子給佛祖繪像,而且連水波紋都畫上了,這就是所謂的“照佛”。而這個畫像後來被用做雕刻佛像的藍本,而世界上第一尊按照這個藍本雕刻出的“照佛”之像,就是一尊旃檀像,再這以後,所有以“照佛”為原形的佛像,統統被稱為旃檀佛。佛祖如來是金丹嗎,所以旃檀佛就是“金丹有成者之像”,大家明白了嗎?沙僧是唐僧修行後的本質,而唐僧自己則代表修行後與《西遊記》中的佛祖金丹相對應主體本身。再“金丹”修命,功德了命,其實唐僧這個旃檀功德佛就已經把悟空的了命、八戒真性、沙僧金身羅漢所代表的修行成就、如來所代表的大道金丹全部統一起來了。
  最後說說悟空吧,他最不幸,西行一路上被折騰來折騰去,可是最後唐僧把他修煉沒了(他所代表的氣已經被沙僧統一掉了,跟八戒一樣,什麼也沒剩下),可是他的名號有意思——鬥戰勝佛。我真想問問西行一路上在沒有外援的情況下他總共打贏了幾仗,這樣也配叫“鬥戰勝佛”?而且,大家發現沒有,唐僧“本身”,修行前,修行後的狀態都被前三個占滿了,我們西遊記中貫穿全書的最重要人物(如果把唐僧看做主體,他至少也是二號人物)好象沒地方了。
  其實這倆問題可以統一在一起,所謂鬥戰勝佛並不是說悟空誰都能打贏,跟超級賽亞人似的特別猛,是全宇宙最強大的戰士。這個稱號來自於作者本意,是作者說他通過寫《西遊記》,經過了最開始菩提祖師的“釋家乃是外道”,“太上老君化胡為佛”,六耳獼猴階段的“反對菩薩行四無量”,比丘國的反對密宗破戒,祭賽國與車遲國中把和尚寫得很無用,甚至包括收服火焰山代表佛教“牛車”的外道牛魔王等等之後,在唐僧終於性命雙全的時候,他認為自己終於可以通過“辯論鬥爭”而使道教“戰勝佛教”了!這是作者創作《西遊記》的主題,把這個名號分給本書的“書膽”,才不埋沒這猴子一路上的上躥下跳嗎!這悟空號“心猿”原來並不僅僅是唐僧之心,他還是作者之心呢!
  詩曰:
  貞下還元是首經,五行攢簇最空靈。
  西遊演出圖書理,知之修持入聖庭。——引自悟元子《西遊原旨》
  大家慶倖一下吧,唐王都沒看著的真經被你你看到了,因為《西遊記》本身就是作者自認為流傳在世間的真經,嘿嘿。

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 樓主| 發表於 2010-9-30 10:09:02 | 顯示全部樓層
終於趕在國慶前都貼完了,大家國慶有時間的話可以慢慢學習一下。祝大家國慶快樂!有機會的話再和大家一起分享好文章!
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